Hvordan tiltrak rituelle poesi russiske forfattere og komponister?

Hvad er ritual poesi? Hvad er historien om fremkomsten af ​​folklore, især genren? Lad os prøve at finde svar på disse spørgsmål sammen.

introduktion

Den russiske rituelle poesi skyldes dens udseendenemlig folkekunst. Folklore er en mundtlig folkekunst. Det afspejler folks kreative kollektive aktivitet, som karakteriserer dets idealer, synspunkter og livsstil.

typer

Folkritual poesi blev oprettet påi mange århundreder. Epos, anekdoter, forskellige fortællinger, chastushki, legender, alt dette blev sendt ned fra generation til generation. Det var i denne mundtlige aktivitet, at historiske oplysninger om folkets traditioner og livsstil blev holdt.

Ritual poesi blev flyttet til musik, så der var spil, instrumental vittigheder. Fra dem var det muligt at forstå, hvad et fælles folks liv er, for at kende hans hobbyer, arten af ​​hans aktivitet.

Folkritual poesi tiltrak mangeRussiske forfattere med deres melodiøsitet, længde. Elever af folklore bruges i teatret til produktioner af satiriske dramaer, dramatiske forestillinger, dukketeater.

Udseende historie

Russisk folkesritual poesi betragteskulturelle arv af ethvert folk. Udtrykket "folklore" kom til videnskabelig brug takket være engelsklærer William Thomsom i 1846. Han antog et sæt strukturer, der er integreret i tale, i et ord, uanset de elementer, hvor de er indbyrdes forbundne. Gradvist blev udtrykket "mundtlig litteratur" anvendt i stedet for udtrykket "folklore".

Interessante fakta

Hvordan tiltrak rituelle poesi russiske forfattere? Byliner, ordsprog, sange, ordsprog, konspirationer, eventyr, alt dette afspejlede ideen om folk om deres historiske rødder, funktionerne i verden omkring dem.

Den russiske rituelle poesi afspejles i mangekunstværker. For eksempel i epikerne om Vasily Buslaevich og Sadko bruges mange epics, der glorificerer Novgorod, handelsaktiviteten på den tid, og nævner bevægelsen af ​​campingvogne til oversøiske lande.

Russiske mennesker skabte rituelle poesi, isom ikke kun var episke, men også snedige gåder, folkesprog, magiske, heroiske, hverdagshistorier. Litteratur var den rigtige skat og det russiske folks sind.

Betydningen af ​​denne slags folklore

Det var rituelt poesi, der fik lov til at styrkeFolkets moralske billede var hans historiske hukommelse. I sådanne værker var det muligt at lære om de særegenheder i det russiske folks liv, dets skikke, ritualer. Hver af dem havde en vis betydning, blev udført på bestemte tidspunkter, og ifølge en særlig algoritme.

Rites blev gennemsyret med respekt for deres forfædre, ærer deres historiske rødder, ønsket om at bevare og videregive traditioner fra generation til generation.

Korrelation med årstiderne

Kalender-ritual poesi betød regnskabsæsoner. For hver vigtig ferie, der var forbundet med kirketraditioner, blev der brugt et specielt tempelsang. Derudover var der også "semiprofessional" genrer, for eksempel i Rusland var der buffoons, storytellers.

På tidspunktet for den russisk-ortodokse hymnografi har folklore allerede haft en århundredgammel historie, der har udviklet sig fra et system af genrer såvel som forskellige midler til musikalsk udtryksevne.

Konklusioner fra forskerne

Hvordan tiltrak ritual poesi komponister? Den heroiske epos fandt sin refleksion i instrumental musik. Gennem sin eksistens har folkemusik kommet ind i menneskers liv, blevet en afspejling af det personlige, sociale, familieliv.

Forskere er overbeviste om, at på det tidspunkt,For øjeblikket var der ingen Kievan Rus, østlige slaver havde en meget udviklet familie-husstand og kalender rituelle folklore, instrumental musik, og også en heroisk episk udviklet.

Byliner, ordsprog, sange, folkeslag har nået nutidens tid, derfor er det ret svært at udelukke grundlaget for folklorearbejdet fra det russiske folks efterfølgende værker.

Ritual folklore

Forskere, der er involveret i folkekunst,udpeget i en enkelt gruppe den såkaldte rituelle folklore, som er forbundet med hedenske antikken, en landbrugskalender. For eksempel indbefattede de danser og sange, der blev udført på Shrovetide, julesange, på Ivan Kupala.

Derudover blev rituelle folklore betragtet som fortune-telling og bryllupsang.

Funktioner af ritualer

For fuldt ud at forstå rigdom af russisk gammel rituelt poesi, er det nødvendigt at overveje dette problem mere detaljeret.

Hvad var betydningen af ​​rituelle poesi? Sange betragtes som en af ​​de mest gamle manifestationer af folkekunst.

Indholdet af sådanne sange var tæt forbundet medreligiøse kanoner, der har udviklet sig i mange århundreder. Den rite, der blev født i løbet af hedenskabens tid, var rettet mod deificering af de naturlige elementer. De ældste historikere betragter kalender-rituelle sange. Deres indhold var tæt forbundet med ideerne om landbrugskalenderen, naturens cyklus.

Sådanne sange indeholdt oplysninger om forskelligestadier af liv og aktiviteter for bønder engageret i landbruget. De var inkluderet i sommer, forår, vinterritter, svarende til vendepunkter i løbet af årstidsskiftet. I rituets udførelse troede folk oprigtigt, at de staver, de udtalte, ville blive hørt af de magtfulde kræfter i Vand, Solen, Moder Jord, bringe en fremragende høst og give folk et behageligt liv.

Det var ritual sange betragtes obligatoriskkomponent af riten. Det blev antaget, at opnåelsen af ​​målet direkte afhænger af, hvordan korrekt og fuldt ud alle rituelle handlinger udføres.

Ritual sange ledsaget af plove og høst, bryllup festligheder, juleferie, døden.

Kalenderen-ritual sangene er ret korte i volumen, de er ikke komplicerede i den poetiske struktur.

De omfattede glæde og angst, håbog usikkerhed. Et af kendetegnene ved denne slags kreativitetsforskere anser personificeringen af ​​hovedbilledet, som er relateret til essensen af ​​ritualet.

For eksempel viser i gamle julesange kolyada at flytte rundt på værfterne på jagt efter en mester, der vil give hende forskellige gaver og fordele.

I kalender sange er der Maslenitsa,Trinity, forår. Sange indeholder et opkald til godt, de beskylder folk for frivolitet og bedrageri. I form kan sådanne sange kaldes korte digte, der er i stand til flere små vers for at betegne en lyrisk situation, for at formidle stemningen.

Typer af kalender og ritual sange

Caroling startede på juleaften fra 24december. Dette var den måde, hvorpå husene blev cirkuleret med sang af specielle julesange, hvor husets ejer ønskede en god høst, rigdom, lykke. Carols sang børn, der bar en stjerne på en stang. Det symboliserede stjernen i Bethlehem, som dukkede op i fastlandet på tidspunktet for Kristi fødsel. Værterne forsøgte at give kolyadovschikov penge, lækre cookies, slik. Hvis ejere af huset ikke skyndte at give deres børn, sang de specielle dinies med latterlige trusler rettet til dem:

Giv ikke, ejeren, tærter -
Vi tager din ko til hornene.
Giv os ikke tarm -
Vi er dit gris til templet.
Giv ikke babyer en blink -
Modtag, mester, spark.

Der blev lagt særlig vægt på folkekunstbegyndelsen af ​​året. Russiske folk troede oprigtigt, at på hvordan man fejrer det nye år, afhænger det af, hvordan det vil blive afholdt. Folk forsøgte at sætte bordet, så det havde mange lækre og lækre retter. I det nye år havde alle det sjovt, ønsket hinanden lykke og sundhed.

Som baggrund for sådanne ønsker blev korte julesange brugt.

Eksempelvis bruger i diktet "Svetlana" VA Zhukovsky en af ​​sangene dedikeret til smeden:

... Smeden,
Bed mig den onde og nye krone,
Ring den gyldne ring.

Baseret på en folkesang om bønder, som han hørte fra sin barnepige, skrev AS Pushkin ikke et af hans digte.

konklusion

Pandekage uge i særlige sange blev latterliggjort, skældte, opfordrede til at vende tilbage, kaldte det forskellige kvinders navne: Izotyevna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.

VI Dal nævnte i sine skrifter, at for Maslenitsa hver dag i ugen havde en bestemt betydning:

• Mandag var forbundet med mødet
• Tirsdag kontaktet med flirting;
• miljøet blev betragtet som en gourmet;
• Torsdag var forbundet med gæstfrihed;
• Fredag ​​blev betragtet som svigerinde parti;
• lørdag arrangerede de en zolotkin samling;
• Søndag var dedikeret til Carnival Carnival.

Treenighedscyklen blev også fyldt med forskellige kalender-rituelle sange, så det tiltrak mange russiske digtere og forfattere. For eksempel brugte AN Ostrovsky en ritual sang om skyen.

Komponisterne blev ikke væk, de brugte med glæde fragmenterne af rituelle sange i deres arbejde.

Forårsritualer blev udført under den storepost, så de havde ikke en legende ferie karakter. Som den vigtigste forårsgenre bruges - vesnyanki. Disse sange syngte ikke, men klikede, klatrede på tagene, bakkerne. Med deres hjælp forsøgte folk at kalde til forår, sagde farvel til vinteren.

En del af vesnyonok er forbundet med den velkendte fra barndomsdigt om "Mukhe-zokotukha" og "Kakerlak".

Efter vedtagelsen af ​​kristendommen mistede hedenske trosretninger gradvist deres semantiske betydning. Betydningen af ​​disse magiske handlinger, der gav anledning til en bestemt slags folkemusik, var også tabt.

Men på trods af dette viste formularerne for at holde gamle helligdage sig at være stabile. Ritual folklore, som gennemgik væsentlige ændringer og opdateringer, fortsatte med at fungere.

Den kristne kirke udtrykte et ekstremt negativtholdning til traditionelle danser og sange. gejstlige repræsentanter betragtes syndige folkekunst forbundet med djævelen. En sådan vurdering blev opdaget af forskere i mange krønikskilder og kanoniske kirkeafgørelser. For eksempel er der oplysninger om, at hovedstadsområdet i Kiev skrev til John II i det niende århundrede munk Jacob (forfatter), som kirkefædrene kommandoer ham til at observere fromhed, og i tilfælde af musik og dans til at komme op fra bordet og gå væk.

Det var på det tidspunkt, at et andet folkemusik folklore-område optrådte, som blev født i dybden af ​​den gamle karnevals kultur.

Det blev betragtet som et "skævt spejl" af den eksisterendevirkelighed, "dumt" forkert liv, hvor alting skete på den anden side. Virkelighed og fantasi, god og ond, top og bund var forvirrede.

I sovjetiske tider, gamle folkekunstpraktisk taget ikke opmærksomhed, forbød ferie, folkemusik festivaler. Det var i denne historiske periode, at mange gamle russiske riter og traditioner var uigenkaldeligt tabt. For nylig er situationen forandret til det bedre. Mange forfattere og digtere vendte igen opmærksomheden på legender, legender, gamle ritualer, bruge dem i deres kreative aktiviteter.