I begyndelsen af ​​1866 blev det næste nummer af tidsskriftet Sovremennik udgivet i Skt. Petersborg, og det blev åbnet af linjer, som næsten alle i dag ved:

"I hvilket år - tælle,

I hvilket land - gæt ... "

Det var disse ord, der måtte involvere læseren ien fantastisk eventyrverden, og det er med dem, at den korte fortælling om "Hvem er god at bo i Rusland" begynder i bladet. Over tid har mange lært, at derudover vil være en fantastisk fuglvoks, der er i stand til at tale med mennesker, en duge-selvtatovering og mange andre ting, der er ætset i læsernes hukommelse til i dag. På denne måde fortæller fortællingen om "Hvem bor godt i Rusland" en uformel, der fortæller os om de syv mands eventyr, der besluttede at argumentere for, hvem der lykkeligt og frit bor i deres hjemland.

Grundlæggende oplysninger

en kort fortælling om, hvem der er godt at bo i Rusland

Digtet "Til hvem i Rusland skal leve godt" præsentererhøjdepunktet af skabelsen, NA Nekrasov, og han plejes ideen længe nok til at etablere dette arbejde, mere end fjorten år i skrivningen af ​​teksten. Trods det faktum, at han aldrig formåede at afslutte dette digt, er det en ekstremt dyb samfundsmæssig betydning.

Arbejdet omfatter fire kapitler,som er forenet af et plot og fortæller om, hvordan bønderne argumenterede for lykke i Rusland. Samtidig forsøgte de først at overveje de muligheder, der karakteriserer forskellige adel, men i sidste ende nægtede de at mødes med nogle kategorier af mennesker, fordi de (som forfatteren) faktisk forsøgte at finde folks lykke.

Diktens plot holdes i form af rejse, dettillod forfatteren at bruge forskellige billeder i processen med at beskrive forskellige situationer. Allerede i proletonen viser forfatteren os en subtil ironi om den virkelige russiske virkelighed, der udtrykker den i de tilsvarende navne i landsbyerne: Gorelov, Dyryavin, Razotov, Neelova og mange andre.

Kom i gang

Prolougen viser allerede billedet af en ægte bondeRusland, hovedpersonen i dette værk er repræsenteret her - en almindelig bonde, som fremstår nøjagtigt som han virkelig burde være: i barnebørn, bast sko og armeniac, hele tiden sulten og lider af hans sorg.

Efter bladet "Sovremennik" varudgivet en kort genfortælling af "At leve godt i Rusland", har tre år gået, og kun hvis offentliggørelsen af ​​digtet er blevet fornyet, men enkelte er ofte udsat for ekstremt strenge censur på den del af kongens ordre, der troede, at dette arbejde er ekstremt grimt indhold. Især blev det sidste kapitel, kendt af sine mange navne som "Fest for hele verden", kritiseret. Desværre, forfatteren så kun en kort genfortælling af "Hvem bor godt i Rusland", og offentliggørelsen af ​​alle de andre kapitler, havde han ikke formået at fange, fordi uden forvrængning og skærer denne digt offentliggjort efter afslutningen af ​​Oktoberrevolutionen.

Dette digt i Nekrasovs arbejde er betaltdet centrale sted, og det repræsenterer hans ideologiske og kreative top, det endelige resultat af forfatterens tanker om folks skæbne, hans lykke og den vej der fører til ham. Alle disse tanker var hovedet for digteren i hele sit liv og afspejles konstant i forskellige kreationer. Orina, soldatens mor, jernbanen, frosten, den røde næse er alle de vigtige værker, som forfatteren kom til digtet, som bor godt i Rusland. Bønder og bønder er hovedpersonerne i denne skabelse, hvis problemer afsløres i detaljen.

Skriveproces

der bor godt i bondeby

Flere år gav digter arbejdet med dette digt,kalder hende sit "yndlingsbarn". Til sidst forsøgte han at lave en rigtig "folkebog" og kalde den "Hvem i Rusland skulle leve godt". Bonden eller bonden fra den tid skulle have set den virkelige afspejling af hans liv, og efterkommerne kunne forstå, hvordan de fleste følte sig selv på det tidspunkt.

Nekrasov selv sagde det i historien hanformodes at angive helt al sin viden om folket og alt, hvad han hørte fra almindelige menneskers læber. Således skabte han et ægte episk af bondeliv, kaldte det "Hvem i Rusland burde leve godt". Matryona Timofeevna afspejler i sig selv billedet af en ægte russisk bondekvinde, der udtrykker sine hovedkaraktertræk og livsprincipper.

Nekrasovs store arbejde blev afbrudtForfatterens tidlige død, som følge heraf arbejdet har nået os ufærdige. Alligevel bevarer den en utrolig kunstnerisk og ideologisk integritet.

Bidrag til bidrag

I hans arbejde kunne Nekrasov genoplive genrenfolkemusik episk. Hvis det kommer til en virkelig folks værker, som afveg til en storstilet episk billede af folks liv, såvel som dens ideologiske lyd og formuleringen af ​​de grundlæggende spørgsmål om den tid, det kommer til at tænke "Hvem bor godt i Rusland". Matrona Timofeevna og mange andre tegn ætset i min hukommelse og har en unik, realistisk karakter. Forfatteren var i stand til i vid udstrækning at bruge mundtlige traditioner folkekunst samt graden af ​​hans poetiske sprog til husstanden, hvis sædvanlige former for tale og sang-ejendommelige lyrik.

Også digtet Nekrasov har nogle funktioner,som er karakteristiske for kritisk realisme. I stedet for en bestemt helt er der et almindeligt folks miljø som helhed, og den vitale situation for helt forskellige sociale kredse er vist. Det populære syn på egentlige ting er udtrykt i digtet direkte i emneudviklingen og viser os, at alle Rus og de viste begivenheder vises som en ægte opfattelse af de vandrende bønder og præsenteres for læseren som i deres egen vision.

indhold

hvem lever godt i ægteskab Timofeevna

I "Til hvem i Rusland at leve godt" er problemet med folketlivet er åbenbaret fuldt ud. Begivenheder af dette arbejde foregår i de første år efter vedtagelsen af ​​reformen i 1861, efterfulgt af befrielsen af ​​bønderne. Bønderne og folket selv her er en positiv, en sand helt, og med det forfatteren til deres håb for en lys fremtid, selvom godt klar over, hvor svage kan være en bonde protest på grund af umodenhed af masserne til at gennemføre en seriøs revolutionær handling.

I "Til hvem i Rusland at leve godt" problemetbønder er udtrykt i billedet af bønnen Saveliy, hvis udseende ligner "den hellige russer og serf-hjälten", der personificerer folks uforgængelige fasthed og styrke. I Savely vises funktioner af berømte helte i den nationale episke. Nekrasov forbinder dette billede med det centrale tema for dette digt - det er søgen efter en måde at folks lykke på, som beskriver "Hvem i Rusland burde leve godt". Analysen af ​​digtet gør os opmærksom på Matryona Timofeevna, som taler om Savelys rejsende: "Den heldige var også." Hovedpersonens lykke ligger i frihed og forståelse af, hvor vigtigt folks kamp er, for kun på denne måde er det muligt at virkelig opnå et "frit" liv.

Andre billeder

der bor godt i Rusland

Disse elementer gør mindeværdige blandten masse andre digte nemlig "til hvem i Rusland bor godt". Analyse af digtet giver dig mulighed for at se mange mindeværdige billeder af bønder, herunder den kloge gamle Vlas, der har set meget i hans levetid, og Yakim Nago, som er en typisk bonde. Samtidig skal det bemærkes, at Yakim Naga er portrætteret langt fra at være en standard slagtet og mørk bonde, der opstod fra den patriarkalske landsby. Dybt opmærksom på hans værdighed, forsøger han ekstremt svært at forsvare folks ære ved at lave brændende taler til forsvar for hele folket.

Læsning "Hvem lever godt i Rusland" ved kapitel, kan duBemærk, at en ganske vigtig rolle i digtet er givet til billedet Ermila Kirin, som er ubestikkelig og ren "folkets advokat", der besluttede at komme til forsvaret af oprørske bønder og til sidst fik i fængsel.

Matryona Timofeevna

der bor godt i Rusland

Det smukke kvindelige billede af Matryona Timofeevnaafsløres i "til hvem i Rusland lever godt" ved kapitler, hvor digter forsøger at skitsere de russiske bondekvinners karakteristiske træk. Talte om den alvorlige kvindelige del, skrev Nekrasov et ret stort antal spændende digte, men med sådan kærlighed og varme, som han beskrev i digtet Matryushka, skrev han aldrig engang.

Sekundære tegn

hvem har et godt liv i Rusland

Sammen med forskellige bondepersoneraf værker, der fremkalder den kærlighed og engagere sig i en del, Nekrasov forsøger også at skitsere og nogle andre typer af landmænd, der er i billedet af gården - spytslikkere, lydige slaver, aristokratiske bøjler og direkte forrædere. Det er værd at bemærke, at digteren har forsøgt at beskrive disse billeder i nogle satiriske toner, og jo mere klart var tydelig protest af bønderne, jo mere syntes tro på deres løsladelse, og jo mere uforsonlig fordømmelse af forfatteren engageret i en slavisk Ydmyghed, underdanighed og underdanighed.

Det er den måde, "Who lives well in Russia" topicfortælling beskriver Jakobs "eksemplariske tjener", som til sidst forstår, hvor ydmygende hans stilling er. Derefter beslutter han at ty til en helt hjælpeløs og patetisk, men samtidig forfærdelig i hans slaviske bevidsthed om hævn - han beslutter at dræbe sig foran sin skyder.

Ipat, som er repræsenteret idikt som "følsomme kholui" og informatør Egorka Shutov, der fik titlen "spion fra hans", spiller en vigtig rolle i "Hvem i Rusland lever godt." Efter sin død forlod ejeren en vilje, hvor han bestilte frigivelsen af ​​otte tusinde bønder, men hovedmannen Gleb blev fristet af løfterne fra arvingen og besluttede i sidste ende at ødelægge dokumentet.

Skjulte ideer

der bor godt i Rusland ved kapitler

Viser uhøflighed, overtro, uvidenhed ogdet store antal russiske landsbyer i den tid forblev, Nekrasov forsøgte at understrege den midlertidige karakter af forskellige aspekter af bonde livet, som historisk konstant vendte sig til ekstremer. Verden, som blev poetisk genskabt i dette værk, er et sted for sociale kontraster og et stort antal sammenstød med akutte livets modsætninger.

For eksempel i "Hvem bor godt i Rusland" udlejerObolt-Obolduev der mødte fremmede og blev præsenteret som en "buttet, puzatenky, rosenrødt og usatenky" fuldt afslører letsindighed og tomhed af mennesker, der ikke er vant til for alvor reflektere over deres eget liv. Gemmer sig bag masken af ​​godmodige, viser kun en høflig høflighed og pralende gæstfrihed, er udlejeren faktisk fyldt med vrede og arrogance, og han knap nok formået at indeholde had og afsky for landmændene.

Også billederne "Til hvem i Rusland lever godt"satirisk bemærkede godsejer-smålige tyran prins and, som har modtaget tilnavnet af de sidste-bønder. Markant "næse næb som en høg", en aggressiv udseende, begær og alkoholisme - alt dette er kun den yderligere elementer ulækkert udseende af en typisk repræsentant for den grundejere miljø fyldt med inkarnerede despoter og feudale jordejere. Ligeledes gør dette arbejde så interessant og unik, i forhold til resten.

Det ser ud til, at indholdet "Hvem i Rusland bor igod "omfatter løsningen af ​​tvisten almindelige mænd, der forsøger at bestemme rækkefølgen, der blandt disse mennesker lever mere lykkeligt: ​​Kongen minister, præst, købmand, degnen eller udlejer. Men i udviklingen af ​​virkningen af ​​dette digt Nekrasov begynder gradvist fremrykkende ud over plottet, der blev sat komplikation, og landmændene er begyndt at se ikke kun repræsentanter for de herskende klasser. At studere indholdet af "Hvem bor godt i Rusland", er det muligt at gøre opmærksom på, at tvisten allerede er begyndt at opsøge blandt almindelige mennesker, forsøger at finde en person, der lever lykkeligt, og de er sidste sige direkte, der forsøger at finde de folks lykke, den bedste bonde andel - en ubrudt volost, en uberørt gubernia og en oase landsby.

Beskrivelse af aktuelle problemer

Starte denne fortælling i en ejendommelighumoristisk semicuskulær tone, forfatteren over tid mere og mere dybere ind i betydningen af ​​spørgsmålet om lykke, som følge heraf han får en meget skarpere social lyd. Mest af alt er de oprindelige hensigter af forfatteren i "Hvem bor godt i Rusland" bønder af disse tider kunne se i "Fest for hele verden", men på det tidspunkt blev det forbudt af censur. Historien om Grisha Dobrosklonov, som begyndte i denne del, var at blive den største i udviklingen af ​​temaet lykke og kontinuerlig kamp. I dette kapitel taler forfatteren allerede direkte om stien og stien, der i sidste ende kan føre til den ideelle udformning af folks lykke. For Grisha ligger lykke i den bevidste kamp for sit eget folks lykkelige fremtid, og han ønsker "hver bonde i det hellige Rusland at leve muntert og frit." Sådan afslører Nekrasov i "Who in Russia live well" lykkeproblemet, som han betragtede som en af ​​de vigtigste i hans liv.

Billedet af Grisha fuldender en række "folks forsvarere"som forfatteren har afbildet i sin poesi. Nekrasov forsøgte i denne karakter at understrege sin direkte nærhed til folket, muligheden for konstant kommunikation med bønderne, fordi han virkelig indgik fuld forståelse med dem og kunne finde støtte. Således ser Grisha ud som en inspireret drømmer-digter, som besluttede at tage rollen som en misbruger af "gode sange" for sit folk.

Arbejdet "Hvem lever godt i Rusland"repræsenterer den højeste stikprøve af folkestil fra hele Nekrasovs poesi. De særlige sproget og folkemusikelementerne i dette digt giver os mulighed for i sidste ende at give det en slags national smag og har en direkte forbindelse med Nekrasovs tro på, at det russiske folk kan have en god fremtid. Hovedtemaet for dette digt er at finde lykke, og det går tilbage til forskellige folksange, eventyr og andre folklore kilder, hvor der blev sagt meget om, at bønderne søger et godt land, rigdom, sandhed, skatte og meget mere. Dette tema udtrykte fuldt ud den mest elskede drøm om folket, dens fortsatte stræben efter at opnå lykke, samt den alderlige drøm for alle folkeslag for at opnå en retfærdig social orden.

I dette digt forsøgte Nekrasov at brugenæsten alle genrer forskellige folkemetiske kreativitet i Rusland til rådighed for ham, herunder epics, legender, eventyr, ordsprog, gåder, ordsprog og mange forskellige sange. Således modtog han ved hjælp af folkemusik folklore utrolig rig materiale for at dømme den bonde livsstil og landsby skikke.

Diktets stil er fyldt med et væld af følelsesmæssigelyde, samt et stort udvalg af poetisk tone, herunder en drilsk smil med en afslappet fortælling prolog, som derefter i rater begyndende mere og mere erstattet af polyfoni kaotisk retfærdig menneskemængde, satirisk latterliggørelse i "sidste-fødte", en lyrisk følelser og dybe drama i "bondekone" samt den revolutionære patos og heroiske spændinger i kapitlet "Feast".

Med dette arbejde kunne Nekrasov vise,hvor meget han føler sig subtilt, og hvordan han elsker skønheden i den russiske natur i de nordlige breddegrader. Anvendelsen af ​​landskabet her er fundet for at skabe en følelsesmæssig tone og også for at gøre karakteren af ​​karakterens sjæl reflektere mere fuldt og levende i "Til hvem i Rusland lever godt".

Takket være alt dette er dette digt giveten særlig plads i russisk poesi, fordi det fuldt ud afspejler de frygtløse sandhed malerier af folkeliv, præsentere det i en aura af fabulousness og poetisk skønhed af folkekunst og satire og ramaskrig fusioneret med den heroiske revolutionære kamp. Alt dette Nekrasov forsøgt at udtrykke så meget som muligt med kunstnerisk kraft, frigive hans udødelige værk, kendt af mange i vore dage.

Det er derfor "Det anbefales at læse til alle, der lever godt i Rusland", da denne bog vil hjælpe med at besvare de spørgsmål, som mange mennesker har til i dag.